宇文怀远

论坛上的讨论，几位跟帖的先生大概把“国民党儒学”误解成了国民党台湾时期的儒学了。 不是那么回事，我说的“国民党儒学”，往前是可以追溯到孙中山同盟会时期在东京的思想活动的。 这个时期的国民党儒学其实是有相当气度的，它面对西方的时候一点也不憱，并不是要接受西方的一套现成的现代性方案，而是要向既有的现代性方案里加入全新的东西。后来的很多港台新儒家，在我看来追求反而要小得多。在冷战的背景下，他们没办法喜欢共产党，最后就靠到另一边去了，理论想象力狭隘了很多。 他们当中很多人没有看到共产党革命在儒家中的精神动力资源，也看不到这场革命开创不同的现代性道路（”延安道路“），从而丰富既有的对于现代性理解的努力。
在我看来，今日有政治抱负的儒者必须重视中国革命（我指的不仅是共产党的革命），必须深入研究中国革命，虽然中国革命在一定程度上压制了儒家， 但它的以天下为己任的抱负，它与西方固有的现代性方案的搏斗——无论是成功还是失败，都是我们宝贵的资源。 不重视和利用好这些资源， 那就是儒者把自己的格局给弄小了。

大粽子

引用:

原帖由 宇文怀远 于 2007-12-5 12:36 发表
论坛上的讨论，几位跟帖的先生大概把“国民党儒学”误解成了国民党台湾时期的儒学了。 不是那么回事，我说的“国民党儒学”，往前是可以追溯到孙中山同盟会时期在东京的思想活动的。 这个时期的国民党儒学其实是有相 ...

其实我到不是误解，我不是在谈国民党儒学的问题，我是在提示大家，这个讨论还有一个重要的议题“在教化方面，学院与民间是两个方向，显然需要不同的思路。在学院里如何开展？在民间又如何开展？”

我引述那个台湾"中华文化复兴运动"的介绍文字的主要目的,是比对一种形式,一种民间开展的形式，就是学院层面的研究如何联系或者说具体到民间文化生活的层面上来，

“学术超女”、“十二乐坊”、“汉服”、“遗产”、“茶艺”、“祭孔”、“私塾”、名不属实的“孔子学院”，都是很不错的商业化设计，很好的营销手段，现在的我们的民间开展不过是一种消费需求罢了，现有的开展成果无非是隐藏在背后的商业利益所带来的副产品罢了。

这种意义上的回归，没有一点意义，就是把“中药”提炼出“有效成分”的一个噱头而已。。。。

诚然，港台在理论想象力或是气度上要小得多，但是，他们在民间教化上实在有我们值得学习的经验教训

[ 本帖最后由 大粽子 于 2007-12-5 15:05 编辑 ]

宇文怀远

很有道理.在上层是学术,在民间是风俗.儒家之开展有这两端.

陈西米

通古今之变中，是否把西方古今之变也作为一项呢？
因为，西方之今，恐怕是考察现代中国的起点
西方之古，更是与中国之古，可以参享，进入成为中国内的一部分。
当然雅典与耶路撒冷已经涉及到了。但近现代西方呢，以及西方如何继续展开呢？

具体怎么个提法，我没有确切的名称。
大粽子、宇文怎么看？

大粽子

这个建议我认为相当不错
而且也比较有必要
等宇文兄来决策

宇文怀远

原有的现代性理论其实是拟考虑安排西方的古今之争的.后来觉得有经典解释,可以范围这些内容了,所以就合并了.我看看,是不是还是把现代性理论这个恢复,改为西方现代性或者西方古今之争之类的.不知是否妥当?

陈西米

我以为，可。
现代性，是西方和我们所要共同面对的命运。
在现代性理论下，可以有百年中国和现代西方。

凌嵐軒

不錯,只要版面排版不是極端混亂就行了.論壇域名希望長期穩定.

[ 本帖最后由 大粽子 于 2007-12-7 13:45 编辑 ]

大粽子

我论坛域名目前为:http://chinesethought.5d6d.com(永久不变)

即将起用:http://www.zhongguosixiang.com(永久不变)

原国学联盟域名http://www.dazongzi.com申明作废,不过通过此域名依旧可以访问

上边的编辑标记,是我点错了
原文未动.............