关于中国思想论坛

haohaoqitian

中国思想论坛建立于2007年10月17日。原坛主宇文怀远因为承担大学的教学项目任务，需要配套的课程网站。这是论坛的最初起因。但在建立论坛时，仅仅是将课程方面的内容作为论坛的一个版块来规划。开始的论坛完全以思想类的内容为主体。在论坛的建设过程中，原国学界论坛与大粽子国学联盟网站给论坛极大的支持。后经两个论坛的协商。2007年11月底，中国思想论坛与国学界论坛（以及大粽子国学联盟）合并，合并后的论坛，增加了与国学有关的学术性栏目，仍名之为中国思想论坛。论坛的定位是：思想性与学术性并重，提倡有思想的学术与有学术的思想，以建立切磋琢磨的学习共通体为己任，为汉语思想的成熟与中国政治的成熟作积累作准备。蓄德蓄人蓄学。现在网站常务站长为宇文怀远(ecnuchy@yahoo.cn)和大粽子（dazongzi@gmail.com）。论坛的主办单位为华东师范大学中国哲学学科。
              2007年11月30日

高乐高

汉民族？ ......

haohaoqitian

应为汉语,已改正.

宇文怀远

论坛创立于2007年10月17日凌晨，生命极为短暂，它志在开通一条可以被命名为中国思想的道路。在这条道路上，我们可以发现作为中国的中国、作为亚洲的中国、作为世界或人类的中国三重内涵共同构筑的中国，同时我们也将走向雅典与耶路撒冷的新生命的转化，即延续着欧洲已经完成的那个转化，将雅典与耶路撒冷从作为雅典的雅典、耶路撒冷的耶路撒冷，转化到作为西方的雅典与耶路撒冷，进一步提升为作为中国的雅典与中国的耶路撒冷。以这样的方式，我们构筑我们所谓的中国思想与思想中国。当然，这一切都还必须从最基础的事情做起，那就是重新教学的共通体。每个学者都可在自发与自觉的意义成为教者，每个教者也可在自觉的意义上成为学者，教学的一体性的重建，是我们当下的目标

宇文怀远

同时我们也将走向雅典与耶路撒冷的新生命的转化，即延续着欧洲已经完成的那个转化，将雅典与耶路撒冷从作为雅典的雅典、耶路撒冷的耶路撒冷，转化到作为西方的雅典与耶路撒冷，进一步提升为作为中国的雅典与中国的耶路撒冷。——

看道里书院网站，有位先生似乎以为，如此大可不必。似乎，只需回到中国，何必再弄出个新雅典、新耶路撒冷。似乎纯属多余。记得布鲁姆在《美国精神的封闭》中说，（大意）法国的教育有自己的民族文化，如笛卡尔与帕斯卡尔；英国有自己的莎士比亚，等等；而美国似乎没有这样的民族文化，而是曾把人类的一切至少是欧洲的一切优秀的东西作为自己的教育经典。我个人以为，中国亦然。就从历史的角度看，中国的内涵在不断扩大，每一次扩大都与将其他优秀的东西纳入到自己的系统里有关。百年来的中西之争，其实也是一次扩展中国内涵的机会。而不是如同现代很多人所理解的那样，以中释中。以中释中，殊难理解。吾意在于，两百年的中西思想交汇，对于中国而言一直是学习的经验的积累，所以我们称西方文化为西学，就像我们称吾国文化为中学那样。这个交汇是中国在一个新的学习过程的自我展开，脱离这个展开过程而回到之前中国，则亦是病语。不若在这个过程中丰富中国的内涵。

[ 本帖最后由 宇文怀远 于 2007-12-4 08:24 编辑 ]

宇文怀远

在这个过程中丰富中国的内涵,不仅仅包括理解中国,还包括在"中国中心论"的视野中给出中国的西方。正如西方曾经在西方中心论中给出西方的中国那样。这就是世界本身的丰富性。所谓中国中心论的西方，其实是中国理解西方的天命。二十世纪中国试图给出西方的西方，但一方面中国人做不到，对西方的理解不能不受到中国语境的干扰；另一方面，西方人对在中国发现西方的西方，也没有兴趣。至于说更高的境界是各正性命，把西方还给西方，把中国还给中国。所谓以我观我、以物观物，那在本质上超出了人类的视野与能力。

wyinkui

希望论坛也能够成为我们晚辈们学习优秀思想的好地方。

观水客

西方文化，前途艰难。

陆克非

祝愿这里能能成为一人思想国

陆克非

是一个思想国